Запойная археология или псевдокультурный слой

Артистически-романтический ореол окружает в сознании обывателя образ художника, «маргинала» и пьяницы. Сама артистическая тусовка, культурная богема, всячески пропагандирует этот миф. Миф о высокохудожественном алкоголизме.

 А мне надоело бухать. Я решил немного заняться здоровьем, хоть немного упорядочить свою жизнь и, наконец-то, посерьезней заняться этим самым искусством. А, для начала, хотя бы, вынести мусор, заполняющий уже многослойно и быт и жизнь и сознание и чувства, вернее, заменивший собой все это. Как в археологии — снимать слой за слоем, чтобы добраться до… до чего-то, до начала, до «Я».

 АзаматЪ. Э. Чеслав через призму личных бытовых проблем обращается к теме острой социальной проблеме. Проблеме алкоголизма и, в частности, к проблеме алкоголизма в «художественной среде». Художник прибегает к излюбленной им мусорной теме, используя как предметный материал для инсталляции бытовой мусор из своей квартиры. Перед зрителем представляется «визуализация отторжения» имеющая целью психологическое воздействие со знаком отрицания, создавая негативный образ алкоголизма. Нет «культурного слоя». Попытки найти его тщетны.